Monday, March 9, 2009
Sunday, March 8, 2009
ေရမီးလႈပ္ရွားမႈ
ျမန္မာႏိုင္ငံသားတိုင္းရင္းသားျပည္သူမ်ား လက္ရိွၾကံဳေတြ႕ခံစားေနရေသာ
ေရမီး မရရိွသည့္ဒုကၡမွာ အေျခခံေက်ာင္းသားမ်ား စာေမးပြဲရက္အတြင္းပိုမို
ဆိုး၀ါးလာပါသည္။
ေရမီး ပံုမွန္မရရိွမႈေၾကာင့္ မိဘျပည္သူမ်ားလည္း စီးပြားေရးလုပ္ငန္းမ်ားလုပ္ကိုင္ရာတြင္
ပိုမိုက်ပ္တည္းျပီး ဆံုးရံႈးနစ္နာၾကရပါသည္။
ထို႔အျပင္ လာလိုက္ပ်က္လိုက္ အမ်ိဳးမ်ိဳးေျပာင္းလဲေနေသာ အင္မတန္ဆိုး၀ါးသည့္
မီးေပးစနစ္ေၾကာင့္ ၀ါယာေရွာ့ခ္မ်ား မၾကာခဏျဖစ္ကာ မီးေလာင္မႈမ်ားလည္းဆက္တိုက္ဆိုသလို
ေပၚေပါက္လ်က္ရိွပါသည္။
ျပည္သူမ်ားအေနျဖင့္ ယခုကဲ့သို႔ အေျခခံစား၀တ္ေနေရးကိစၥျဖစ္ေသာ ေရမီးကိုပင္ေျပလည္ေအာင္
ေျဖရွင္းမေပးနိုင္ေသာ အာဏာရွင္ စစ္အုပ္ခ်ဳပ္ေရးကို ဆက္လက္ငံု႔ခံ မေနပဲ
ေခတ္ေျပာင္း စနစ္ေျပာင္း ေတာ္လွန္ေရးတရပ္ဆင္ႏႊဲၾကရန္ အသင့္ျပင္ထားဖို႔လိုအပ္ျပီျဖစ္ေၾကာင္း
က်ေနာ္တို႔ Generation Wave (မ်ိဳးဆက္သစ္လူငယ္မ်ားအစည္းအရံုး)မွ
ပိုစတာလႈပ္ရွားမႈ၊ နံရံေဆးမႈတ္လႈပ္ရွားမႈမ်ားကို မတ္ လ ၇ရက္ ၂၀၀၉ တြင္ ရန္ကုန္ျမိဳ႕တြင္းတြင္ျပဳလုပ္ခဲ့ေၾကာင္း
အသိေပးအပ္ပါသည္။
Saturday, March 7, 2009
Friday, March 6, 2009
ၾကပ္ေျပးဥပၸါတသႏၱိေစတီေတာ္ႏွင့္မေကာင္းသည့္နိမိတ္မ်ား
line
ေနျပည္ေတာ္ ဥပၸါတသႏၲိေစတီေတာ္ႀကီး အထက္ဌာပနာပိတ္ပြဲႏွင့္ စိန္ဖူးတင္ပြဲမ်ားကုိ မတ္လ (၇) ရက္ႏွင့္ (၈) ရက္တို႔တြင္ က်င္းပမည္ျဖစ္သည့္အတြက္ ဥပၸါတသႏၲိေစတီေရွ႕ကြင္းျပင္ရွိ ေပ်ာ္ပြဲရႊင္ပြဲမ်ားက်င္းပသည့္ေနရာမွ ခ်ားရဟတ္ႀကီး ျပဳတ္က်သည့္အတြက္ လူ (၂၀) ေက်ာ္ ေသဆုံးသြားသည္ဟု မ်က္ျမင္သက္ေသမ်ားက ေျပာသည္။
လြန္ခဲ့သည့္ ႏွစ္ရက္က ထုိခ်ားရဟတ္ျပဳတ္က်ခဲ့ျခင္းျဖစ္ၿပီး ေနျပည္ေတာ္၀န္းက်င္ရြာမ်ားမွ ခ်ားရဟတ္လာစီးသူမ်ား အမ်ားဆုံးေသသည္ဟု ေစတီတည္ေဆာက္ေရး သတင္းရပ္ကြက္က ေျပာေသာ္လည္း ေသဆုံးသူမ်ားတြင္ ၀န္ထမ္းမ်ား ပါ၀င္ျခင္းရွိမရွိ မသိရေသးေပ။
ဥပၸါတသႏၲိေစတီေတာ္ တည္ေဆာက္စဥ္ကာလကလည္း အလုပ္သမား (၁၈) ဦး လုပ္ငန္းခြင္ထိခုိက္ၿပီး ေသဆုံးခဲ့သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ေနျပည္ေတာ္၀န္းက်င္ေက်းရြာမ်ားႏွင့္ ၀န္ထမ္းမ်ားက ဥပၸါတသႏၲိေစတီေတာ္ႀကီးအား ခုိက္သည္ဟု ေျပာဆုိေနၾကသည္။
မတ္လ (၁၀) ရက္ တေပါင္းလျပည့္တြင္ ဆြမ္းဆန္စိမ္းေလာင္းပြဲႏွင့္ စာေအာင္သံဃာမ်ားအား ဘြဲ႔လက္မွတ္ ဆက္ကပ္ပြဲကုိ ခါတုိင္း ရန္ကုန္ ကမာၻေအးတြင္ က်င္းပေသာ္လည္း ယခုႏွစ္တြင္ ဥပၸါတသႏၲိေစတီ ထီးတင္ပြဲက်င္းပမည့္ တေပါင္းလျပည့္မွာ က်င္းပမည္ျဖစ္သည္။
ဘြဲ႔လက္မွတ္ လက္ခံမည့္္ တျပည္လုံးက စာေအာင္ သံဃာအပါး (၇၀၀) မွာ ယခုအခါ ေနျပည္ေတာ္သို႔ေရာက္ေနၿပီ ျဖစ္သည္။ အဆုိပါသံဃာမ်ား ၿမိဳ႕တြင္းသံဃာမ်ားႏွင့္ေပါင္းၿပီး ဆူပူမည္ကို္ စိုးရိမ္သည့္အတြက္ ဧည့္၀န္ထမ္းမ်ား ထားသည့္ အခန္း (၁,၀၀၀) ေက်ာ္ပါ အေဆာင္တခုတည္းတြင္ သံဃာ (၇၀၀) ကုိ အက်ယ္ခ်ဳပ္ပုံစံ လုံၿခံဳေရး အျပည့္ျဖင့္ ေနရာခ်ထားသျဖင့္ သံဃာမ်ား မေက်မနပ္ျဖစ္ေနသည္ဟု စုံစမ္းသိရသည္။
အဆုိပါ သံဃာအပါး (၇၀၀) အား ပ်ဥ္းမနားၿမိဳ႕တြင္းၿမိဳ႕ျပင္ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းမ်ားတြင္ တည္းခုိခြင့္၊ သြားလာခြင့္ ပိတ္ပင္ထားသည္ဟုလည္း စုံစမ္းသိရသည္။
ေခတ္ၿပိဳင္မွတင္ျပသည္
Thursday, March 5, 2009
ဓမၼစက္ ၊ အာဏာစက္ နဲ႔ ကားပ်က္ႀကီး
ဆရာေတာ္ ဦးပညာ၀ံသ (ပန္းခ်ီ - ဟန္ေလး)
Thursday, 05 March 2009 13:26 ဧရာဝတီ
E-mail Print
မေလးရွားႏိုင္ငံ ပီနန္ၿမိဳ႕တြင္ သီတင္းသုံးေနေသာ သာသနာ့ေမာဠိ(သာသနာ့ ဥေသွ်ာင္)အဖြဲ႕ ဥကၠဌ ဆရာေတာ္ ႀကီး ဦးပညာ၀ံသ (ဘဒၵႏၲ ပညာ၀ံသ) သည္ ကမၻာ့ဗုဒၶဘာသာ သာသနာျပဳလုပ္ငန္းမ်ားအျပင္ ၂၀၀၈ ခုႏွစ္ ေမလ က တိုက္ခတ္ခဲ့ေသာ နာဂစ္ ဆိုင္ကလုန္း မုန္တိုင္း ဒုကၡသည္မ်ား ကူညီကယ္ဆယ္ေရး အတြက္လည္း ျပည္ပမွ ၀တၳဳေငြေၾကးမ်ားစြာ ျဖင့္ ေထာက္ပံ့ လွဴဒါန္းခဲ့သည့္ ဆရာေတာ္ႀကီး တပါးျဖစ္ပါသည္။
မၾကာေသးခင္က ရန္ကုန္ၿမိဳ႕တြင္ က်င္းပသြားေသာ ဆဌအႀကိမ္ ႏုိင္ငံေတာ္ သံဃမဟာနာယကအဖြဲ႕(၄၇)ပါး စုံညီ သတၱမ အစည္းအေ၀း၌ ဥကၠဌ ဆရာေတာ္ႀကီး ဘဒၵႏၲ ကုမာရ၏ ၾသ၀ါဒ မိန္႔ၾကားခ်က္တြင္ပါ၀င္သည့္ ပိဋကတ္ေတာ္ႏွင့္ မညီညြတ္ဟု ဆိုေသာ ကိစၥရပ္မ်ားႏွင့္ ျမန္မာႏုိင္ငံအတြင္းရွိ ဗုဒၶဘာသာ သံဃာေတာ္မ်ား တင္းက်ပ္ခံေနရမႈမ်ား အပါအ၀င္ သာသနာေတာ္ဆိုင္ရာ အေရးကိစၥမ်ားႏွင့္ပတ္သက္ၿပီး ဆရာေတာ္ႀကီး အား ဧရာ၀တီ က ေမးျမန္း ေလွ်ာက္ထားခ်က္မ်ားကို ေဖာ္ျပလိုက္ပါသည္။
ေမး။ ။ ျမတ္စြာဘုရား ပိဋကတ္ေတာ္ နဲ႔ မညီညြတ္တဲ့ ေရးသား၊ ျပသ၊ ေဟာေျပာတယ္ဆိုတာ ဘာကိုရည္ညႊန္း တယ္၊ ဘယ္လိုအေျခအေနကို ေဖာ္ျပတယ္၊ ညီညြတ္ျခင္း မညီညြတ္ျခင္းဆိုတာ ဘယ္လိုပုဂၢိဳလ္မ်ိဳးေတြကို ဆုံးျဖတ္သလဲဆုိတာ သိခ်င္ပါတယ္ဘုရား။
ေျဖ။ ။ ျမတ္စြာဘုရားရဲ႕ သာသနာေတာ္ဆိုင္ရာမွာ ဘုန္းႀကီးတို႔ ေသေသခ်ာခ်ာ လိုက္နာက်င့္၀တ္တဲ့အခါက် ေတာ့ ဘုန္းႀကီးတို႔ တခုတည္းလည္း ေျပာလို႔ မရဘူး၊ ျမတ္စြာဘုရားက အထူးသျဖင့္ေတာ့ ဘုန္းႀကီးေတြေပါ့ေလ၊ ပိဋကတ္ သုံးပုံ ရွိတဲ့အနက္မွာ၊ အဘိဓမၼာတဲ့၊ သုတၱန္တဲ့၊ ၀ိနည္းတဲ့ ၊ ၀ိနည္းဆိုတာက တကယ္ေတာ့ စည္းကမ္း ပါပဲ၊ ဥပေဒ ပါပဲ၊ ဗုဒၶဘာသာ Law ပဲ ၊ ဗုဒၶဘာသာ Law ဆိုတဲ့ ဥစၥာက ဘုန္းႀကီးတို႔ ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ သာသနာ့၀န္ ထမ္းတဲ့ ပုဂၢိဳလ္က သံဃနာယကရယ္၊ ဦးပဥၹင္းေလးရယ္၊ ဦးပဥၹင္းႀကီးရယ္ ဒီလို ေျပာလို႔ေတာ့လည္း မရဘူး၊ ျမတ္စြာဘုရား ကုိယ္တိုင္ေဟာထားတာက သာသနာေတာ္ကို ၀င္ၿပီး သသနာ့ ၀န္ထမ္းခ်င္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္ဆုိလို႔ ရွိရင္ အကုန္လုံး ၀ိနည္း ေဒသနာေတာ္ကို လိုက္နာရမယ္လို႔ ဒီလိုပဲေဟာထားတာကိုး။
ေနာက္ၿပီးေတာ့ ျပန္ၾကည့္ရမွာက ျမတ္စြာဘုရားက ဘာေဟာသလဲဆုိေတာ့၊ ခုဏက ႀကီးတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ဆိုရင္ ငယ္ တဲ့ ပုဂၢိဳလ္က ႐ုိေသရမယ္ဆိုၿပီးေတာ့ ၀ိနည္းေဒသနာေတာ္မွာေတာ့ ေဟာထားတာေပါ့၊ သို႔ေသာ္လည္း ႀကီးတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေတြကလည္း ၀ိနည္းေဒသနာေတာ္နဲ႔ မညီဘူးဆိုလို႔ရွိရင္၊ ႀကီးတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေျပာတာကို အကုန္လုံး လက္ခံေန ရမွာမဟုတ္ဘူး။
ႀကီးတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေတြ ေျပာၾကားတာက ျမတ္စြာဘုရားရဲ႕ ၀ိနည္းေဒသနာေတာ္နဲ႔ ညီမညီ စစ္တမ္းထုတ္ၿပီးၾကည့္တဲ့ အခါက်ေတာ့ လုံး၀မညီဘူးဆိုလို႔ရွိရင္၊ ဒီလိုဆရာေတာ္မ်ိဳးကို ၊ ဒီလိုလူႀကီးမ်ိဳးကို ၊ ဒီလိုပုဂၢိဳလ္မ်ိဳးကို၊ ဓမၼ သေမၻာ ဂ၊ အာမိသ သေမၻာဂ ဆိုတာ ႐ုိ႐ုိေသေသ ပုဂၢိဳလ္အေနနဲ႔ မဆက္ဆံရဘူးလို႔ ျမတ္စြာဘုရားက ေဟာ ထားတာ။
ဘုန္းႀကီးတို႔ ဆုိလိုတာက ခုဏ သံဃနာယက ဆုိတာ ဘုန္းႀကီးတုိ႔ တကယ္အတိအက်ေျပာမယ္ဆိုရင္ေတာ့၊ ဗမာျပည္မွာက ဘယ္သူက တင္ထားတဲ့ သံဃနာယက မွန္းလည္း မသိဘူးေလ၊ ေရွးက ဘုန္းႀကီးတို႔မွာ ဒီလိုဟာ မ်ိဳး တခါမွလည္းမရွိခဲ့ဘူး၊ အခု ဗုိလ္ခ်ဳပ္ေတြ ေခတ္ေရာက္မွ သံဃနာယက ဆုိၿပီးလုပ္တဲ့အခါက်ေတာ့၊ ဒါေၾကာင့္ မို႔လို႔ က်န္တဲ့ ဆရာေတာ္ေတြက ဘာျဖစ္သြားသလဲ ဆိုေတာ့ နည္းနည္းေတြေ၀ေနၾကတယ္၊ ဘာျဖစ္လို႔လည္း ဆိုေတာ့ စက္တင္ဘာ အေရးအခင္းလိုျဖစ္တဲ့အခါမွာ ပါတဲ့ ဘုန္းႀကီးေတြကို သံဃနာယက က ဘုန္းႀကီး အစစ္ မဟုတ္ဘူးလို႔ေျပာတယ္။
ဒီဘုန္းႀကီးေတြက ၀ိနည္းေဒသနာနဲ႔အညီ ရဟန္းခံထားတဲ့ ဘုန္းႀကီးေတြပဲ၊ သူတို႔မွာ ဘာလက္နက္မွ ပါတာ လည္း မဟုတ္ဘူး၊ တုိက္ခိုက္ဖို႔ေျပာတာလည္း မဟုတ္ဘူး၊ သူတုိ႔က ခင္ဗ်ားတို႔ ဗမာျပည္ ႀကီးက ၁၉၆၂ ခုႏွစ္ ကေနစၿပီး ႏွစ္ေပါင္း ၄၀-၅၀ ရွိၿပီ ျပည္သူေတြမွာ ဆင္းရဲလွၿပီ ဒုကၡေတြေရာက္လွၿပီ ၊ ဒါေၾကာင့္ အမွန္ကေတာ့ ခင္ဗ်ားတို႔ စစ္တပ္ကလည္း ဒီ ရာထူးႀကီးကေန ထြက္ေပးရမယ္၊ ဒီလိုေျပာတာေတာ့ မဟုတ္ဘူး၊ အဲဒါေတြကို ၾကည့္ၿပီးေတာ့ စီမံၾကပါလို႔ ေမတၱာ ရပ္ခံတာ။
ေမတၱာ ရပ္ခံတာကို သံဃနာယက ဆရာေတာ္ႀကီးေတြအေနနဲ႔က အစိုးရ မ်က္ႏွာကိုၾကည့္ၿပီးေတာ့ ဒီဘုန္းႀကီး ေတြက ရဟန္းအတုျဖစ္တယ္ဆိုေတာ့ ဘုန္းႀကီးတုိ႔ သာသနာေတာ္မွာ ရဟန္း အစစ္ကို ရဟန္းအတုလို႔ ေျပာတဲ့ ဘုန္းႀကီးကိုယ္တိုင္ ရဟန္း မဟုတ္ဘူးလို႔လည္းဆိုထားတယ္ေလ။
ေမး။ ။ ဗုဒၶ ၀ိနည္းေတာ္အရ သံဃာ အတု အစစ္ကိုေရာ ဘယ္လို ခြဲျခား သတ္မွတ္ပါသလဲ ဘုရား။
ေျဖ။ ။ သံဃာ အတု အစစ္ကို ခြဲဖို႔ ဆိုတဲ့အခါက်ေတာ့ ဘုန္းႀကီးတို႔ ဒီလို ႐ိုး႐ိုးခြဲလို႔လည္း မရဘူး၊ ျမတ္စြာဘုရား ၀ိနည္းေတာ္ ရွိတယ္၊ ဒီလို မ်ိဳး တဦးတေယာက္က ေျပာလာခဲ့ရင္၊ သံဃာေတာ္ေတြမွာ တကယ့္ ၀ိနည္း ေဒသနာ ေတာ္ကို ေလးစားတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေတြကို သြားေျပာၿပီးေတာ့ အရွင္ဘုရား ဒီလို ျဖစ္ေနတယ္ဆုိၿပီးေတာ့ေပါ့၊ အဲဒီ ပုဂၢိဳလ္ က ၀ိနည္းေဒသနာေတာ္ကိုလည္း နားလည္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္လည္း ျဖစ္ရမယ္၊ ၿပီးေတာ့ သီလ သမာဓိ ပညာနဲ႔လည္း ျပည့္စုံရမယ္၊ အဲဒီလို ပုဂၢိဳလ္မ်ိဳးကို ၀ိနည္းဓိုရ္ ခန္႔ၿပီးေတာ့ အစစ္လားအတုလားဆုိတာ စစ္ေဆးရမွာကိုး။
ဒီအတိုင္း သြားၿပီးေတာ့ ကိုယ္က မႀကိဳက္တာနဲ႔ ဘုန္းႀကီး အတု ျဖစ္တယ္ဆိုၿပီးေတာ့ ဆုံးျဖတ္လိုက္ၿပီး သကၤန္း ခြ်တ္ပစ္လိုက္တယ္ဆိုပါေတာ့၊ အဲဒီ ျပဳတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ကုိယ္တိုင္ သာသနာမွာ ဘုန္းႀကီးျဖစ္ခဲ့လို႔ရွိရင္ ပါရာဇိက က် တာပဲ၊ ပါရာဇိက က်တယ္ဆိုတာ ဘုန္းႀကီးမဟုတ္ေတာ့ဘူး ဆုိလိုတာေပါ့၊ သူသကၤန္း၀န္ထားတာေတာ့ ဘယ္ တတ္ႏိုင္ မလဲ၊ သူက သာသနာေတာ္နဲ႔ မေလ်ာ္ ေတာ့ဘူးေလ၊ သူက ပုဂၢိဳလ္ေကာင္းကို မဟုတ္ဘူးလို႔ စြပ္စြဲတာ၊ အစစ္အတုဆိုတဲ့ ဥစၥာက ဘုန္းႀကီးနဲ႔ ခင္ဗ်ားနဲ႔ မေက်နပ္တာနဲ႔ ေျပာလို႔မရဘူး။
၀ိနည္းေဒသနာေတာ္ကို ေလးစားတဲ့ သူမ်ိဳးျဖစ္ရမယ္၊ သံဃနာယကနဲ႔ ဘာမွ မဆိုင္ဘူး၊ သံဃနာယက က သူ႔ဘာသာသူ ခန္႔ထားတာကိုး၊ အဲဒီ သံဃနာယက က ၀ိနည္းေဒသနာ သိကၡာပုဒ္နဲ႔ ညီရဲ႕လား၊ သူကိုယ္တိုင္ ေရာ ဘုန္းႀကီး အစစ္ဟုတ္ရဲ႕လား ဆိုတာ ရွိေသးတာကိုး။
အဲဒါေၾကာင့္ ၀ိနည္းကို အေသအခ်ာေလးစားတဲ့ ပညာတတ္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္တပါးရဲ႕ ဆုံးျဖတ္ခ်က္မွသာလ်င္ သံဃာ အစစ္အတု ဆုိတာကို ခြဲႏိုင္မွာေပါ့၊ ဒီအတိုင္း ကုိယ္က မေက်နပ္တာနဲ႔ သြားၿပီးေတာ့ သံဃာအတုလို႔ ေျပာလို႔ရွိ ရင္ ေျပာတဲ့လူလည္း ဒုကၡေရာက္တယ္၊ ဒါ အင္မတန္ႀကီးေလးတဲ့ အျပစ္ ဂ႐ုကမၼ ေခၚတယ္၊ ဒါ သံဃာ့ေဗဒက ကံ မဟုတ္ဘူး၊ သံဃာကို ေစာ္ကားတဲ့ ကံ ျဖစ္တယ္။
ၿပီးေတာ့ တရားေဒသနာ ေဟာေျပာရာမွာလည္း ျမတ္စြာဘုရားေဟာၾကားတဲ့အတိုင္း ေဟာေျပာပို႔ခ်ခြင့္မရွိဘူး ဆို တာ ဘုန္းႀကီးတို႔ ၾကားေနတာေတြလည္းရွိတယ္၊ သို႔ေသာ္လည္း ျမတ္စြာဘုရားရဲ႕တရားေတာ္ေတြကိုေလးစား တဲ့ ဆရာေတာ္ေတြ မွန္သမွ် ဆိုရင္ ၀ိနည္းေဒသနာေတာ္နဲ႔အညီလုပ္ဖို႔ လိုတာေပါ့၊ ၀ိနည္းေဒသနာမွာ ဆုံးျဖတ္ တဲ့ အခါမွာလည္း ေဒါသဂတိ၊ ဆႏၵာဂတိ ဆိုတဲ့ အဂတိတရားေတြနဲ႔ အစိုးရမ်က္ႏွာ ၾကည့္ၿပီးလုပ္လို႔ရွိရင္ ၀ိနည္း ဓိုရ္ မဟုတ္ဘူး၊ တရားဆုံးျဖတ္ထိုက္တဲ့လူမဟုတ္ဘူး၊ မဆုံးျဖတ္ထိုက္တဲ့ လူလို႔ ျမတ္စြာဘုရားကိုယ္တိုင္ ေဟာ ထားတယ္၊ တခ်ိဳ႕ကလည္း သိေပမယ့္ ေၾကာက္လို႔ ဆုံးျဖတ္ရတာမ်ိဳးေတြ၊ အဲဒါေၾကာင့္ ၀ိနည္းဓုိရ္ ကိုယ္တိုင္က ဂတိေလးပါး မလိုက္စားရဘူးဆိုတာ ျမတ္စြာဘုရား က ေဟာထားတာ။
ေနာက္ၿပီးတာ့ သံဃနာယက ကို ဘုန္းႀကီးတို႔ ဗုဒၶဘာသာ တရားေတာ္နဲ႔ ေျပာမယ္ဆုိရင္ေတာ့ သံဃနာယက ကုိယ္တိုင္က ဂတိ ေလးပါး လိုက္စားသြားရင္ေတာ့ ၀ိနည္းဓုိရ္ မျဖစ္ထိုက္ေတာ့ဘူး၊ တကယ္လို႔ ဘယ္ဘက္မွ မလိုက္ဘူးဆိုရင္ေတာ့ သူ႔ရဲ႕ဆုံးျဖတ္ခ်က္က မွန္တယ္၊ ၿပီးေတာ့ အတုလို႔ စြပ္စြဲခံရတဲ့ သံဃာကို ေမးရဦးမယ္၊ ဘာေတြလုပ္ခဲ့သလဲ၊ သူကိုယ္တိုင္ ၀န္ခံသလား၊ ၀န္မခံဘူးလားဆိုတာ။
ေမး။ ။ သာသနာေရးဆိုင္ရာ ဆုံးျဖတ္ေဆာင္႐ြက္တဲ့ ေနရာမွာ ဓမၼစက္ ၊ အာဏာစက္ ဆိုၿပီး သုံးတာ ေတြ႕ရပါ တယ္ ဘုရား၊ ဘယ္လို ေနရာေတြမွာ ခြဲျခားသုံးပါ သလဲဘုရား။
ေျဖ။ ။ ဓမၼာစက္ဆုိတာနဲ႔ ဆုံးျဖတ္မယ္ဆိုရင္ တရားေတာ္နဲ႔အညီ ဆုံးျဖတ္ရမယ္၊ ျမတ္စြာဘုရားရဲ႕၀ိနည္း ေဒသနာေတာ္ နဲ႔ ဆုံးျဖတ္တာကို ဓမၼစက္လို႔ ေခၚတယ္၊ အဲဒီ သာသနာနဲ႔ ပတ္သက္လာရင္ အစိုးရမွာ ဆုံးျဖတ္ ခြင့္မရွိဘူး၊ အာဏာစက္ဆိုတာက အစိုးရရဲ႕ Authority အမိန္႔ၾသဇာကိုေျပာတာ၊ အဲဒီေတာ့ အစိုးရကုိယ္တိုင္က မင္းက်င့္ တရား ဆယ္ပါးနဲ႔ ညီညြတ္ရမယ္တဲ့၊ ဒါမွ အာဏာစက္နဲ႔လည္း ညီမယ္။
သုိ႔ေသာ္လည္း ဓမၼစက္ဆိုတာကလည္း ျမတ္စြာဘုရား ေဟာၾကားထားတဲ့ ၀ိနည္းေဒသနာေတာ္ေတြကို ဂတိ ေလးပါး မလိုက္စားဘဲနဲ႔ စစ္တဲ့ ဆရာေတာ္မ်ိဳးရဲ႕ ဆုံးျဖတ္ခ်က္ကလည္း ဒါ ဓမၼစက္နဲ႔ညီတယ္၊ အဲဒီလို ညီတဲ့ ဟာကို ခုဏ အာဏာစက္က အသုံး၀င္လို႔ ဆရာေတာ္နဲ႔ တြဲလိုက္ရင္ အစိုးရအုပ္ခ်ဳပ္ေနတယ္လို႔ ဆိုလိုတယ္၊ အဲဒါ မင္းက်င့္တရားနဲ႔ ညီတဲ့ အစိုးရက အာဏာစက္၊ ဓမၼစက္နဲ႔ အုပ္ခ်ဳပ္တာ။
ဘုန္းႀကီးတို႔ ျမန္မာျပည္ကို ၾကည့္လိုက္တဲ့ အခါက်ေတာ့ ဓမၼစက္ေရာ၊ အာဏာစက္ေရာ မေကာင္းတဲ့ အခိုးေတြ အနံ႔ေတြထြက္ေနတယ္၊ ဒါ ေၾကာင့္ ကားေတြပ်က္ခါနီးမွာ အိတ္ေဇာက အခိုးေတြ ထြက္ေနတယ္မဟုတ္လား၊ စက္က သြားေတာ့ သြားေနတယ္၊ ဒါေပမယ့္ မေကာင္းတဲ့ အနံ႔ေတြ အခိုးေတြထြက္ေနတာ၊ မကၠင္းနစ္က မျပင္လို႔ မျဖစ္ေတာ့ဘူး၊ ဒါေၾကာင့္ ျမန္မာျပည္မွာ ဘုန္းႀကီးျမင္တာက ဓမၼစက္ေရာ၊ အာဏာစက္ေရာ က ေမာ္ေတာ္ကား လိုပဲ အိတ္ေဇာက မေကာင္းတဲ့ အခိုးေတြထြက္ေနတယ္၊ မေကာင္းတဲ့ အနံ႔ေတြ၊ အဲဒီကားက အလုပ္ေတာ့ လုပ္ တယ္၊ ေနာက္က်ရင္ ပ်က္ေတာ့မယ္၊ အဲဒါေၾကာင့္ ဘုန္းႀကီးတုိ႔ သိပ္၀မ္းနည္းစရာ ေကာင္းပါတယ္လို႔ ဘုန္းႀကီး ေျပာခ်င္တယ္၊ ရွက္ဖို႔လည္းေကာင္းပါတယ္။
ေမး။ ။ လက္ရွိအေျခအေနအရ ျမန္မာျပည္ရဲ႕ ဗုဒၶသာသနာနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး ေရွ႕အလားအလာကို ဘယ္လို ျမင္ပါ သလဲ ဘုရား။
ေျဖ။ ။ ေရွ႕အလားအလာကေတာ့ ေကာင္းမွာပဲ၊ ဘာျဖစ္လို႔ ေကာင္းမွာပဲလို႔ ေျပာလည္း ဆိုေတာ့ ကေမၻာဒီးယား မွာ ပုိေပါ့ အစိုးရလက္ထက္မွာ ဘုန္းႀကီး တပါးမွ မရွိေတာ့ဘူး၊ အကုန္လုံး သတ္ျဖတ္ပစ္လိုက္တယ္၊ ထြက္ေျပး ေနတဲ့ ဘုန္း ႀကီးေတြ ရွိတဲ့ ဘုန္းႀကီးေတြလည္း အကုန္လုံး လူထြက္ရတယ္၊ ဘယ္လိုပဲ ျဖစ္ေနပါေစ၊ ဓမၼစက္ ေရာ၊ အာဏာ စက္ ေရာ ဘယ္လိုပဲ အခိုးေတြ ထြက္ေနေန သာသနာဆိုတာကို ဘယ္လိုမွ ဖ်က္လို႔မရဘူးဆိုတာ ကေမၻာဒီးယား ကို ျပန္ၾကည့္ပါလို႔ ေျပာခ်င္တယ္၊ ဒီကေန႔ ကေမၻာဒီးယားမွာ သာသနာ ျပန္ထြန္းကားေနတာပဲ၊ အင္မတန္ ဆိုးတဲ့ ကေမၻာဒီးယားေတာင္ ဒီလိုျပန္ျဖစ္တယ္ဆိုေတာ့ အကုန္လုံး သတ္လို႔ေတာ့ ဒီသာသနာႀကီးက ပ်က္မသြားဘူး၊ ညႇဥ္းဆဲလို႔ပ်က္မသြားဘူး၊ ေထာင္ခ်လို႔ ပ်က္မသြားဘူး၊ ဘယ္လိုလူကမွ ဖ်က္ဆီးလို႔ မပ်က္ႏိုင္ ဘူးဆိုတာ အားလုံးကို သိေစလိုပါတယ္။
ေမး။ ။ ျမန္မာျပည္တြင္းက သာသနာ့၀န္ထမ္း သံဃာေတာ္ေတြနဲ႔ပတ္သက္ၿပီးေတာ့ေရာ ဘာမ်ားမိန္႔ၾကားခ်င္ ပါသလဲ ဘုရား။
ေျဖ။ ။ ျမန္မာျပည္မွာ ရွိေနတဲ့ သံဃာေတာ္ေတြကို ဘုန္းႀကီးေျပာခ်င္တာက ဒီကေန႔ တပည့္ေတာ္တို႔မွာ သာသနာ့ အႏၲရာယ္ႀကီးနဲ႔ ရင္ဆိုင္ေနရတယ္ ဆိုတာေတာ့ အားလုံးပဲ အထူးေျပာေနစရာမလိုပါဘူး၊ အားလုံး ကလည္း သိေနၾကပါတယ္၊ သို႔ေသာ္ ဒီသာသနာေတာ္ႀကီးရဲ႕ ဒီအႏၲရာယ္ႀကီးနဲ႔ တို႔တေတြသည္ ရင္ဆိုင္ေနရ တာကို မိမိတို႔ တတ္ႏိုင္တဲ့ ဘက္ကေနၿပီး သီလ သမာဓိ ပညာ ျဖင့္ စိတ္ေကာင္း ေစတနာထားၿပီး အတတ္ႏိုင္ ဆုံး ကာကြယ္၍ ေသာ္လည္းေကာင္း၊ ေစာင့္ေရွာက္၍ေသာ္လည္းေကာင္း ဒီသာသနာေတာ္ အဓြန္႔ရွည္စြာ တည္ေအာင္ အားလုံး ၀ိုင္း၀န္းၿပီးေတာ့ သာသနာကို တကယ္ခ်စ္ျမတ္ႏိုးတဲ့ ဆရာေတာ္ေတြ သံဃာေတာ္ေတြက ေဆာင္႐ြက္ပါလို႔ ဘုန္းႀကီးက ေမတၱာရပ္ခံၿပီးေတာ့ ႐ိုေသစြာ ေလွ်ာက္ထားခ်င္ပါတယ္။
ဧရာ၀တီမွတင္ျပသည္။
ဘာသာေရးနဲ႔ႏုိင္ငံေရး
(ေဆာင္းပါး)
ေမာင္စြမ္းရည္/ ၅ မတ္ ၂၀၀၉
ဘုန္းႀကီးနဲ႔ႏိုင္ငံေရးဆိုတဲ့ ေဆာင္းပါးတပုဒ္ကို ေခတ္ၿပိဳင္မွာ က်ေနာ္ေရးဖူးတယ္။ ႏိုင္ငံေရးဆိုတာ ႏိုင္ငံတႏိုင္ငံလံုးမွာရိွတဲ့ ႏုိင္ငံသား၊ တိုင္းရင္းသား၊ ျပည္သူလူထု အမ်ားစုရဲ႕ ေကာင္းက်ိဳး ခ်မ္းသာကို ေဆာင္ရြက္ရတာျဖစ္လို႔ “ပရဟိတ” ျဖစ္တယ္။ တနည္းေျပာရရင္ ႏိုင္ငံေရးဆိုတာ ေလာကေကာင္းက်ိဳးခ်မ္းသာကို တိုးျမင့္ေအာင္ေဆာင္ရြက္ရတာျဖစ္လုိ႔ “ေလာကတၳစရိယ” ဆိုတဲ့ တရားေတာ္နဲ႔ အလုပ္ျဖစ္တယ္။ သူေတာ္ေကာင္း သူျမတ္ေကာင္း တို႔ရဲ႕ ဦးစားေပးေဆာင္ရြက္ရတဲ့ က်င့္စဥ္ျဖစ္တယ္လို႔ နိဒါန္းခ်ီခဲ့ ပါတယ္။
ပရိတ္ႀကီး (၁၁) သုတ္ထဲမွာ ရတနာ့သုတ္ပါရိွတယ္။ ရတနာ့သုတ္ထဲမွာ ေလာကတၳစရိယ၊ ဉာတတၳစရိယ၊ ဗုဒၶတၳစရိယ ဆိုတဲ့ စရိယတရားသံုးပါး ပါရိွတယ္။ ေလာကတၳစရိယဆိုတဲ့ အမ်ားလူသားတို႔ အက်ိဳးကိုေဆာင္ရြက္ျခင္းဟာ ႏိုင္ငံေရးနဲ႔ အတူတူပါပဲ။ သံဃာေတာ္မ်ား အမ်ားအက်ိဳးေဆာင္ရြက္တာဟာ ႐ႈတ္ခ်စရာမရိွ။ အျပစ္မရိွ။ ကုသိုလ္ရတဲ့အလုပ္၊ သာသနာျပဳ တဲ့အလုပ္၊ တရားေတာ္နဲ႔ညီတဲ့ အလုပ္ျဖစ္ပါတယ္။ သံဃာေတာ္မ်ားဟာ မိမိတို႔ရဲ႕ ေက်ာင္း သကၤန္း၊ ဆြမ္း၊ ေဆး ဆိုတဲ့ ပစၥည္းေလးပါး ဒါယကာေတြ ဒုကၡေရာက္ေနတာကို ဘယ္တုန္းကမွ ပစ္ပယ္ထား႐ိုးမရိွခဲ့ပါ။ အဲသလို အေၾကာင္းျပခ်က္မ်ားနဲ႔တကြ ဘုန္းႀကီးနဲ႔ ႏိုင္ငံေရးဆိုတဲ့ ေဆာင္းပါးကို ေရးခဲ့တာပါ။ ပီနန္ဆရာေတာ္ႀကီးရဲ႕ အဆိုအမိန္႔ကို ကိုးကားေရးသားခဲ့တာလည္း ျဖစ္ပါတယ္။
ခုတင္ျပ ေဆြးေႏြးၾကည့္ခ်င္တာက ဘုန္းေတာ္ႀကီးမ်ားနဲ႔ ႏိုင္ငံေရးအေၾကာင္းမဟုတ္ဘဲ ဘာသာေရးနဲ႔ ႏိုင္ငံေရးအေၾကာင္းျဖစ္ပါတယ္။ ဘာသာေရးဆိုရာမွာလည္း ကိုယ္မေမြးခင္ကတည္းက ကိုးကြယ္လာခဲ့တဲ့ ဗုဒၶဘာသာအေၾကာင္းကို ႏိုင္ငံေရးနဲ႔ ဆက္စပ္ဆင္ျခင္ ၾကည့္တာပဲ ျဖစ္ပါတယ္။
ႏိုင္ငံေရးနဲ႔ ဘာသာေရးကို ဆက္စပ္ဆင္ျခင္မိတဲ့အခါတိုင္း ဆရာႀကီး ေရႊဥေဒါင္း ေရးဖူး၊ ေျပာဖူးတာေလးတခုကို အၿမဲတမ္း သတိရမိလိုက္ပါတယ္။ ဆရာႀကီးကို သူ႔ရဲ႕မိတ္ေဆြတဦးက “ဆရာႀကီးခင္ဗ်ား။ ဆရာႀကီးအေနနဲ႔ မတ္(က္စ္) ၀ါဒနဲ႔ ဗုဒၶ၀ါဒတို႔ကို ဘယ္ဟာပိုေကာင္းတယ္ ထင္ပါသလဲ” လို႔ ေမးဖူးသတဲ့။ ဒီေတာ့ ဆရာႀကီးက “ခင္ဗ်ားေမးတဲ့ ေမးခြန္းက မဟုတ္ေသးဘူး ထင္တယ္။ ေမးျခင္းေမးရင္း အမ်ိဳးအစားတူတာခ်င္းပဲ ႏႈိင္းယွဥ္ေမးျမန္းသင့္ပါတယ္။ ဥပမာ သၾကားနဲ႔ ထန္းလ်က္ ဘယ္ဟာကို ပိုႀကိဳက္သလဲ၊ ဒီလိုမွ မဟုတ္ရင္ ေလယာဥ္ပ်ံနဲ႔ ခရီးသြားတာနဲ႔၊ မီးရထားနဲ႔ ခရီးသြားတာ ဘယ္သင္းကို ပိုႀကိဳက္သလဲ ဆိုတာမ်ိဳး၊ စားစရာကို စားစရာနဲ႔၊ သြားစရာကို သြားစရာနဲ႔ ႏိႈင္းယွဥ္သင့္ပါတယ္။ ခု ခင္ဗ်ားေမးတာက သၾကားစားတာနဲ႔ ေလယာဥ္ ပ်ံစီးတာ ဘယ္ဟာက ပိုေကာင္းသလဲလို႔ အမ်ိဳးအစားမတူတာခ်င္း ႏိႈင္းယွဥ္ေမးသလို ျဖစ္ေနပါတယ္တဲ့။
ခုလည္း က်ေနာ့္အေနနဲ႔ ဘာသာေရးနဲ႔ ႏိုင္ငံေရးတို႔ကို ႏိႈင္းယွဥ္မိသလို ျဖစ္ေနပါတယ္။ က်ေနာ္အေနနဲ႔က ႏိႈင္းယွဥ္ၾကည့္တာမဟုတ္ပါ၊ ဆက္စပ္ၾကည့္တာပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ လူနဲ႔ ဘုန္းႀကီး၊ ဆရာနဲ႔ ဒကာ ဆက္စပ္ေနသလုိ ဘာသာေရးနဲ႔ ႏိုင္ငံေရးဟာလည္း ဆက္စပ္ေနပါတယ္။ မႏၲေလးကေန ရန္ကုန္ကို မီရထားလမ္းနဲ႔ ကားလမ္း အတူယွဥ္သြားသလိုပါပဲ။ ဘုန္ႀကီးက ရန္ကုန္အထိသြားမွာ၊ လူ(ဒကာ) က ေတာင္ငူသြားမွာ။ အတူယွဥ္ၿပီး သြားေပမယ့္ အေ၀းအနီး ကြာသလိုပါပဲ။ သံဃာက လူႏိုင္ငံေရး၊ ပါတီႏိုင္ငံေရး၊ ဘာသာႏိုင္ငံေရး မလုပ္ပါ။ မလုပ္ရပါ။
ဘာသာေရးဆိုတာက လူပုဂၢိဳလ္တဦးခ်င္းရဲ႕ ယံုၾကည္ကိုးကြယ္မႈ ျဖစ္ပါတယ္။ ႏိုင္ငံေရးဆိုတာက အမ်ားျပည္သူရဲ႕ အေရးကိစၥကို ေဆာင္ရြက္မႈျဖစ္ပါတယ္။ ဗုဒၶဘာသာ ႐ႈေထာင့္က ေျပာရရင္ ဘာသာေရးဆိုတာက လူတဦးခ်င္းအေနနဲ႔ သံသရာ၀ဋ္ဆင္းရဲက အားထုတ္လုပ္ေဆာင္ရတာ ျဖစ္ၿပီး ႏိုင္ငံေရးဆိုတာက ေလာကီလူသားေတြရဲ႕ စား၀တ္ေနေရးဘ၀ တိုးတက္ေအာင္ ေဆာင္ရြက္ရတဲ့ ေလာကီဘ၀ လြတ္ေျမာက္ေရးကို လုပ္ေဆာင္ရတာျဖစ္ပါတယ္။ ေလာကီေရးနဲ႔ ေလာကုတၱရာေရးလို႔ ခြဲျခားေျပာရင္ ရပါတယ္။ (မတူေပမယ့္ မဆန္႔က်င္ပါ)
ေလာကီေရးနဲ႔ ေလာကုတၱရာေရးတို႔ ရည္မွန္းခ်က္မတူသလို လုပ္ကိုင္ေဆာင္ရြက္ရပံုခ်င္းလည္း မတူေပဘူး။ ေလာကီသမားျဖစ္တဲ့ ႏိုင္ငံေရးသမားေတြက အဖြဲ႔အစည္းနဲ႔ လုပ္ရေပမယ့္ ဘာသာေရးသမားက တဦးခ်င္း လုပ္ေဆာင္ရပါတယ္။ လုပ္ေဆာင္ရတဲ့ ေနရာခ်င္းေတာင္ မတူပါဘူး။ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ တရားအားထုတ္သူတဦးက သစ္တပင္ေအာက္၊ ၀ါးတပင္ေအာက္ကိုုပဲ ျဖစ္ျဖစ္၊ အခန္းပိတ္၊ ဂူေအာင္းလို႔ပဲျဖစ္ျဖစ္ ဆိတ္ၿငိမ္ရာရွာၿပီး ဧကစာ က်င့္ရပါတယ္။ ႏိုင္ငံေရးသမားေတြကေတာ့ ခန္းမက်ယ္က်ယ္၊ လမ္းမက်ယ္က်ယ္ေတြမွာ လုပ္ေဆာင္ရတာမ်ိဳးေတြ ရိွပါတယ္။ (ယူဂ်ီကိစၥကေတာ့ သီးျခားပါ။)
ဘာသာတိုင္းမွာ စုေပါင္း၀တ္ျပဳၾကတာ၊ စုေပါင္းၿပီး ဆုေတာင္းပြဲေတြလုပ္ၾကတာ ရိွၾကပါရဲ႕။ စုေပါင္းသီလယူ၊ စုေပါင္းဒါန ျပဳၾကတာေတြလည္း ရိွၾကပါရဲ႕။ ဒါေပမယ့္ ဒီကိစၥေတြက အဆံုးစြန္ ကၽြတ္တမ္း၀င္ေရး မဟုတ္ေသးပါ။ သံသရာက်င္လည္ေနဆဲ ဘ၀ေတြမွာ ခ်မ္းခ်မ္းသာသာ၊ အဆင့္ျမင့္ျမင့္ ေနၾကေရးအတြက္သာ ျဖစ္ပါတယ္။ ကၽြတ္တမ္း၀င္ဖို႔ တရားအားထုတ္ရင္ တဦးတည္း ႐ႈမွတ္ဆင္ျခင္တာမ်ိဳး လုပ္ရမွာပါ။ ႏိုင္ငံေရးကေတာ့ အမ်ားအက်ိဳးအတြက္ အမ်ားက စုေပါင္းအားထုတ္ရတာပါ။ (ရည္မွန္းခ်က္က ႏိုင္ငံေရးအာဏာရဖို႔ပါ။)
ဒီေခတ္မွာ မႀကံဳစဖူး ႀကံဳရတာ တခုရိွပါတယ္။ ဗုဒၶဘာသာ သံဃာေတာ္မ်ားအေနနဲ႔ လမ္းမေပၚမွာ အစုအေ၀းလိုက္ထြက္ၿပီး ေမတၱာသုတ္ရြတ္ဆိုဆႏၵျပၾကတာဟာ သမိုင္းမွာ မႀကံဳဖူးခဲ့ပါဘူး။ ဗုဒၶ၀ါဒီမ်ားဟာ ေမတၱာ၀ါဒီ၊ ၿငိမ္းခ်မ္းေရး၀ါဒီေတြျဖစ္လို႔ အၾကမ္းဖက္႐ုိး ထံုးစံမရိွပါ။ မိမိတို႔ကို အၾကမ္းဖက္ ဖမ္းဆီး႐ိုက္ႏွက္၊ ေသနတ္နဲ႔ပစ္ၾကေပမယ့္ အၾကမ္းဖက္ၿပီး မတံု႔ျပန္ၾကပါ။ မိမိတို႔ကို အၾကမ္းဖက္လာတဲ့အခါ၊ သူတို႔ေကၽြးတဲ့ဆြမ္း၊ ေဆး စတာေတြကို လက္မခံ၊ သူတို႔ရဲ႕ သာေရးနာေရးကို မသြားဘဲ ေနလိုက္ၾကပါတယ္။ ဒါကို သံဃာအခ်င္းခ်င္း ညိႇႏိုင္းသေဘာတူၿပီး ေဆာင္ ရြက္ၾကပါတယ္။ အရပ္စကားနဲ႔ေျပာရင္ သပိတ္ေမွာက္တယ္၊ သံဃာေတြ ေ၀ါဟာရအရ ပတၱနိကၠဳဇၨနကံ ေဆာင္တယ္လို႔ ေခၚပါတယ္။ အၾကမ္းဖက္တဲ့ ဒကာေတြက သံဃာေတြကို ေတာင္းပန္ရင္လည္း ခ်က္ခ်င္း ေက်ေအး ခြင့္လႊတ္ရၿမဲျဖစ္ေပမယ့္ မေတာင္းပန္႐ံုမက ဆက္လက္ဖမ္းဆီး၊ ႏိွပ္စက္ေနတဲ့အတြက္ ဘုန္းႀကီးမ်ားဘက္ကလည္း ဆက္လက္ သပိတ္ေမွာက္ထားပါတယ္။
သံဃာေတာ္မ်ားရဲ႕ ဆြမ္းကြမ္းဒါယကာမ်ားမွာလည္း ကုန္ေစ်းႏႈန္းေတြတက္၊ စားေကာင္းျခင္း မစားရ၊ အိပ္ေကာင္းျခင္း မအိပ္ရ ျဖစ္ေနၾကရလို႔ သံဃာေတာ္မ်ားက ဒကာမ်ားအတြက္ပါ ေမတၱာရပ္ခံပါတယ္။ ဖမ္းဆီးေထာင္ခ်ထားတဲ့ ဒကာေတြကိုလည္း လႊတ္ပါ။ ႏိွပ္စက္၊ သတ္ျဖတ္တာေတြကိုလည္း ရပ္ပါ။ စား၀တ္ေနေရး သက္သာေခ်ာင္ခ်ိေအာင္လည္း ေဆာင္ရြက္ေပးပါ စသျဖင့္ ေမတၱာရပ္ခံပါတယ္။ လူမႈကိစၥနဲ႔ သံဃာကိစၥ တေပါင္းတည္း ျဖစ္သြားခဲ့ပါတယ္။ (သံဃာေတြ ႏိုင္ငံေရး အာဏာရယူေရးမဟုတ္ပါ။)
လူေတြ ဒုကၡေရာက္ၾကတာ၊ ဖမ္းဆီးႏိွပ္စက္ခံၾကရတာဟာ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြသာ မဟုတ္ပါဘူး။ မြတ္စလင္ေရာ၊ ခရစ္ယာန္ေတြေရာ ပါ၀င္ၾကပါတယ္။ လူေတြ ဆႏၵျပၾကရာမွာလည္း ဘာသာစံု လက္တြဲပါ၀င္ၾကပါတယ္။ သံဃာေတာ္မ်ားကလည္း အမ်ားျပည္သူေတြကို ဘာသာေရး၊ လူမ်ိဳးေရး မခြဲျခားဘဲ ေထာက္ခံၿပီး တေျပးညီ ေမတၱာပို႔ခဲ့ပါတယ္။ ဖမ္းဆီးႏိွပ္စက္ ပစ္ခတ္ႏိွမ္နင္းတဲ့ စစ္သားေတြလည္း ေမတၱာပို႔ပါတယ္။ (မတရားဖိႏိွပ္မႈကို သတိေပးတာပါ။)
ကြယ္လြန္သူ ကုလသမဂၢအေထြေထြ အတြင္းေရးမႉးခ်ဳပ္ ဦးသန္႔ဟာ သူကိုးကြယ္ဆည္းကပ္တဲ့ ဗုဒၶဘာသာမွာ လူမ်ိဳး ခြဲျခားမႈမရိွ၊ လူတန္းစား ခြဲျခားမႈမရိွ၊ က်ားမ ခြဲျခားမႈမ႐ိွ - အားလံုးကို တန္းတူထားေၾကာင္း ထုတ္ေဖာ္ေျပာဆို ဂုဏ္ယူခဲ့ပါတယ္။ ဗုဒၶ၀ါဒဟာ အစြန္းႏွစ္ဖက္လြတ္တဲ့ ၀ါဒ၊ ေမတၱာ၀ါဒ၊ ၿငိမ္းခ်မ္းေရး၀ါဒ ျဖစ္ေၾကာင္းကိုလဲ ႀကံဳတိုင္း ေဖာ္ထုတ္တယ္။ ေမတၱာမထားဘဲနဲ႔ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးမရႏိုင္ပါဘူး။
ျမန္မာႏိုင္ငံ လြတ္လပ္ေရးရေတာ့မယ္ဆိုေတာ့ အေျခခံဥပေဒေရးဆြဲၾကရတယ္။ ျမန္မာႏိုင္ငံမွာ ဒီမိုကေရစီ စနစ္က်င့္သံုးမယ္လို႔ ဆံုးျဖတ္ပါတယ္။ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြဟာ လူမ်ားစုျဖစ္လို႔ ျမန္မာႏိုင္ငံကို ဗုဒၶဘာသာႏိုင္ငံေတာ္အျဖစ္ သတ္မွတ္ဖို႔ တခ်ိဳ႕က အဆိုတင္သြင္းခဲ့ၾကဖူးပါတယ္။ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းက အေျမာ္အျမင္ႀကီးႀကီးနဲ႔ ဒီအဆိုကို ပယ္ခ်ခဲ့ပါတယ္။ ဒီမိုကေရစီႏိုင္ငံဆိုတာ ဘာသာေရးတခုရဲ႕ ႏိုင္ငံမဟုတ္ရဘူး။ ဘာသာေရးတခုခုကို ဦးစားမေပးရဘူး။ ဘာသာတိုင္းကို တန္းတူအခြင့္အေရးေပးရပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ျမန္မာႏိုင္ငံဟာ အေျခခံဥပေဒအရ တရားမွ်တ လြတ္လပ္ခဲ့ပါတယ္။
ကိုလိုနီေခတ္က စၿပီးအစိုးရအဆက္ဆက္ဟာ သူတို႔အက်ပ္အတည္း ျဖစ္ရင္ ထြက္ေပါက္အျဖစ္ ဘာသာေရး၊ လူမ်ိဳးေရး အဓိက႐ုဏ္းေတြ ဖန္တီးေလ့႐ိွပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ လူထုက ဒီေလာက္ မအလို႔ ဘာသာေရးအဓိက႐ုဏ္း အႀကီးအက်ယ္မျဖစ္ခဲ့ပါဘူး။ က်ေနာ္တို႔မွာ ဘာသာေရး အစြန္းေရာက္ေတြလည္း မရိွပါ။ သံဃာေတာ္ေတြဟာ သူမ်ားရဲ႕ အသက္ကို သက္ရဖို႔ ေ၀းေရာ၊ သတၱ၀ါေတြကို ထိခိုက္နာက်င္ေအာင္ ႏွိပ္စက္တာေတြေတာင္ မလုပ္ရပါ။ လက္နက္ကိုင္ေတာ္လွန္ေရးမွာ လည္း မပါရပါ။ မလႊဲသာရင္ လူ၀တ္လဲၿပီး လက္နက္ကိုင္ၾကပါတယ္။ (ဖက္ဆစ္ဂ်ပန္ကို ေတာ္လွန္တုန္းတာပါ။)
ဒီခတ္မွာ ထူးဆန္းတာက ဗုဒၶဘာသာအမည္ခံၿပီး လက္နက္ကိုင္တပ္ ဖြဲ႔စည္းေနသူေတြ ရိွေနပါတယ္။ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြမ်ားတဲ့ ဗမာစစ္တပ္က ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေတြကို ေက်ာေထာက္ေနာက္ခံ ျပဳေနပါတယ္။ အဲဒါကေတာ့ ဒီေကဘီေအေခၚ ကရင္ဗုဒၶဘာသာ လက္နက္ကိုင္အဖြဲ႔အစည္း ျဖစ္ပါတယ္။ သံဃာ့နာယက ဆရာေတာ္ႀကီးမ်ားက လက္နက္ကိုင္ အဖြဲ႔အစည္းမွာ ဗုဒၶဘာသာ ဆိုတဲ့ အမည္မသံုးစြဲဖို႔ ေမတၱာရပ္ခံတာ မၾကားရပါ။ တဖက္က ေကအန္ယူမ်ားဟာ ခရစ္ယာန္ မ်ားခ်ည္း ဖြဲ႔စည္းထားတာလည္း မဟုတ္၊ ဘာသာေရးစစ္ပြဲ ဆင္ႏႊဲေနတာလည္း မဟုတ္။ ဖိႏိွပ္တဲ့၊ ဒီမုိကေရစီမရွိတဲ့၊ ျပည္ေထာင္စုစည္းလုံးေရးကုိ မလုပ္တဲ့ စစ္အာဏာရွင္စနစ္ကုိ တုိက္ခုိက္ေတာ္လွန္ေနတာပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီေကဘီေအက ဗုဒၶဘာသာ နာမည္ယူျခင္းဟာ မ႐ုိးသားမႈ ျဖစ္ပါတယ္။ အခ်င္းခ်င္း ကြဲၾကတာကုိ ဘာသာေရး ခုတုံးလုပ္တာျဖစ္ပါတယ္။ (အာဏာႏုိင္ငံေရးမွာေရာ၊ လက္နက္ကုိင္တပ္ဖြဲ႕ မွာေရာ ဘာသာေရးအမည္မတပ္သင့္ပါ။)
ဗုဒၶဘာသာဟာ အၾကမ္းဖက္မႈကုိ မလုိလားပါ။ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးကုိ လုိလားပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ထိပ္တန္းဗုဒၶဘာသာ ႏုိင္ငံအျဖစ္ ႂကြား၀ါဂုဏ္ယူေလ့ရွိတဲ့ ဗမာျပည္မွာ အၾကမ္းဖက္မႈေတြက မယုံႏုိင္ေအာင္ မ်ားျပားပါဘိ။ ၾကာေလ ၾကမ္းေလ ျဖစ္ေနပါတယ္။ ဗမာျပည္ရဲ႕ ေခတ္သစ္သမုိင္းဟာ အၾကမ္းဖက္မႈ သမုိင္းႀကီး၊ ေသြးနဲ႔ မ်က္ရည္သမုိင္း ႀကီး ျဖစ္ေနပါတယ္။ က်ေနာ္တုိ႔တသက္မွာ ၿငိမ္းၿငိမ္းခ်မ္းခ်မ္း မေနခဲ့ရတာဟာ ေတြးေလေၾကကြဲစရာ ေကာင္းေလ ပါပဲ။ စစ္ဗုိလ္ခ်ဳပ္တစု (လူနည္းစု) က အၾကမ္းဖက္၀ါဒကုိ ဆုပ္ကုိင္ထားသမွ် (ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟ၊ မာန္မာန ေတြ မေလွ်ာ့သမွ်) တုိင္းျပည္လည္း မၿငိမ္းခ်မ္း၊ သာသနာေရာင္လည္း ညႇိဳးမွိန္ေနရမွာပါပဲ။ ခုဆုိရင္ စစ္ဗိုလ္ခ်ဳပ္ ေတြကုိ ေအာက္ေျခစစ္ဗုိလ္၊ စစ္သားေတြက စိတ္ပ်က္လာပါၿပီ။ (တပ္နဲ႔ျပည္သူ ၾကည္ျဖဴခြင့္မရလုိ႔ပါ။) ျပည္သူေတြ ဘက္ကလည္း စစ္ဗုိလ္ခ်ဳပ္ေတြအေပၚ စိတ္မရွည္ခ်င္ေတာ့ပါ။ ဒါဟာ မေကာင္းတဲ့ အလားအလာပါ။ အၾကမ္းဖက္မႈ ကုိ အၾကမ္းဖက္မႈနဲ႔ တုံ႔ျပန္ရင္၊ လက္နက္ကုိ လက္နက္နဲ႔ တုံ႔ျပန္ရရင္ ေနာက္ထပ္ပုိၿပီး ႀကီးလည္းႀကီး ၾကာလည္း ၾကာတဲ့ ျပည္တြင္းစစ္မီးႀကီး ျဖစ္ရေတာ့မွာပါ။ ျပည္တြင္းစစ္မီးႀကီး ဟုန္းဟုန္းေတာက္မျဖစ္ခင္ စစ္ဗုိလ္ခ်ဳပ္ေတြက ၿငိမ္းခ်မ္းေရးလမ္းကုိ (ဟန္ျပမဟုတ္၊ အခ်ိန္ဆြဲတာမဟုတ္၊ လွည့္စားတာမဟုတ္ဘဲ) လမ္းဖြင့္လုိက္သင့္ပါတယ္။
သာသနာမညႇိဳးႏြမ္းေအာင္၊ တုိင္းျပည္လည္း ၿငိမ္းခ်မ္းေအာင္ သံဃာေရာ၊ တုိင္းရင္းသား ျပည္သူေတြေရာ၊ စစ္တပ္ေရာ အခ်ိန္မဆုိင္း ႀကိဳးစားၾကရမွာပါ။ ေသနတ္ေျပာင္းက ႏုိင္ငံေရးအာဏာပဲ ထြက္ေပၚပါမယ္။ ေသနတ္ေျပာင္းက ၿငိမ္းခ်မ္းေရး မထြက္ေပၚႏုိင္ပါ။ ယမ္းအုိးထဲမွာ ဒီမုိကေရစီရွာလုိ႔မရႏုိင္ပါ။
ေခတ္ၿပိဳင္မွတင္ျပသည္။
Wednesday, March 4, 2009
မေလးလ၀က ထိန္းသိမ္းေရးစခန္းမွ ျမန္မာမ်ား ထုိင္းနယ္စပ္ျဖတ္ေက်ာ္ခြင့္ ပိတ္ထားခံရ
ေဇာ္ႀကီး။ မတ္လ ၄ ရက္၊ ၂၀၀၉ ခုႏွစ္။
မေလးရွား လူ၀င္မႈႀကီးၾကပ္ေရးဌာနက ဖမ္းဆီးထားသည့္ျမန္မာေရႊ႕ေျပာင္းအလုပ္သမား မ်ားကုိ ထိန္းသိမ္းေရး စခန္းမ်ားမွနယ္စပ္သုိ႔ျပန္ပုိ႔ရာတြင္ ထုိင္းႏုိင္ငံဖက္မွ ၀င္ခြင့္မျပဳသည့္ အတြက္ အခက္အခဲ ျဖစ္ေနသည္။ လြန္ခဲ့သည့္လပုိင္းက ဖမ္းဆီးခံခဲ့ရသည့္ ျမန္မာအလုပ္သမားမ်ားကုိ ထိန္းသိမ္းေရးစခန္း မ်ားမွတဆင့္ နယ္စပ္ ေဒသမ်ားသုိ႔ မေလးရွားလ၀ကမွ ျပန္လည္ပုိ႔ေဆာင္ခဲ့ျခင္း ျဖစ္သည္။
ျမန္မာအလုပ္သမားမ်ားကုိထုိင္းနယ္စပ္သုိ႔ ျပန္လည္ပုိ႔ ေဆာင္ရာ၌ထုိင္းႏုိင္ငံဖက္က အ၀င္မခံဘဲ ပိတ္ပင္ထား သည့္အတြက္ အခက္အခဲျဖစ္ေနၾကသည္ဟု မေလးရွားရွိ ျမန္မာ အလုပ္သမား အခြင့္အေရး ကာကြယ္ေပးေရး ေကာ္မတီ (BWRPC)အဖဲြ႔က ကုိေက်ာ္ထူးေအာင္ ကေျပာသည္။ “အဲဒီတလေက်ာ္ေက်ာ္ေလာက္ကစၿပီး ထုိင္းႏုိင္ငံဖက္ကေန သူတုိ႔နယ္စပ္မွာမေလးရွား ဖက္က ဖမ္းမိတဲ့ ျမန္မာအလုပ္သမားေတြ ဗြမ္း တဲ့ကိစၥကုိပိတ္ပစ္တယ္။ ဗြမ္း တယ္ဆုိ တာက ဖမ္းမိတဲ့သူေတြ ကုိ ျပစ္တာေပ့ါေနာ္။ ( ဆက္ဖတ္ရန္ ) အဲလုိျပစ္လုိက္ေတာ့ အခုမေလးရွားမွာရွိတဲ့ လ၀ကထိန္းသိမ္းေရးစခန္းေတြမွာ ဗမာေတြနဲ႔ တအားမ်ားေနတယ္။ ေတာ္ေတာ္ေလးကုိ မဆန္႔မၿပဲေအာင္ျဖစ္ေနတယ္။” မေလးရွား လ၀က ထိန္းသိမ္းေရးစခန္း ၇ ခု ခန္႔ဖြင့္ထားၿပီး စခန္းတခုလွ်င္ျမန္မာအလုပ္ သမား ၅၀၀ ႏွင့္ ၇၀၀ ၾကားတြင္ရွိသည္ဟု ၎က ဆက္ေျပာသည္။ ရုုိဟင္ဂ်ာျပႆနာကုိ စုိးရိမ္မကင္းျဖစ္ၿပီး၊ လူကုန္ကူးမႈျပႆနာမေပၚေပါက္ေစရန္ ထုိင္းအစုိးရက ပိတ္ပင္ျခင္း ျဖစ္ႏုိင္သည္ဟု ကုိေက်ာ္ထူးေအာင္က ခန္႔မွန္းေျပာဆုိသည္။
“က်ေနာ္တုိ႔ ခန္႔မွန္းထားတာက အခု ဗမာျပည္မွာ ရုိဟင္ဂ်ာျပႆနာေတြျဖစ္ေနတယ္၊ ဒီကေန ရုိဟင္ဂ်ာေတြကုိဖမ္းၿပီးေတာ့ သူတုိ႔ထုိင္းဖက္မွာ ျပန္ၿပီးေတာ့က်န္ေနမွာကုိ ထုိင္းႏုိင္ငံကစုိးရိမ္တယ္လုိ႔ က်ေနာ္ထင္တယ္။ ေနာက္တခုအေနနဲ႔ ေကာင္းတဲ့ဖက္ကေန ျပန္ေတြးၾကည့္မယ္ဆုိရင္ human trafficking (လူကုန္ကူးမႈ)ကုိ ထုိင္းဖက္ကေနခ်ၿပီး ေတာ့ပိတ္လုိက္တဲ့ ပံုစံမ်ဳိးလုိ႔ က်ေနာ္တုိ႔က ထင္တယ္။” ယခင္လမ်ားက နယ္စပ္သို႔ျပန္လည္ပို႔ေဆာင္ခံရသည့္ တရားမ၀င္အလုပ္သမားမ်ားကို လူပဲြစားမ်ားထံ ေရာင္းခ် မႈမ်ားရိွေနေၾကာင္း မေလးရွား နိဳင္ငံေရးအတုိက္အခံမ်ားက ေ၀ဖန္ မႈမ်ားရိွခဲ့သည္။
ကမၻာ့စီးပြားေရးအက်ပ္အတည္း ဂယက္ရိုက္ခတ္မႈေၾကာင့္ မေလးရွားနိဳင္ငံတြင္စက္ရံု အလုပ္ရံုမ်ား ပိတ္ခဲ့ရၿပီးေနာက္ တရားမ၀င္အလုပ္သမားမ်ားကို ယခင္ႏွစ္ကုန္ပိုင္းမွ စတင္ ဖမ္းဆီးအေရးယူမႈ ေဆာင္ရြက္ ခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္။
မ်ိဳးခ်စ္ျမန္မာမွတင္ျပသည္။
Tuesday, March 3, 2009
ပီနန္ဆရာေတာ္ႀကီးမိန္႔တဲ့သံဃာ့နာယကဆိုတာ
ျမန္မာႏိုင္ငံအတြင္းရွိသံဃာေတာ္မ်ားအေပၚ ဘုရားေဟာ ပိဋကတ္ေတာ္လာ ၀ိနည္း သိကၡာပုဒ္ႏွင့္ မညီညြတ္ ေၾကာင္း ေျပာဆိုစြပ္စြဲေနသည့္ ႏုိင္ငံေတာ္ သံဃမဟာနာယက အဖြဲ႕ ဆရာေတာ္မ်ားကုိယ္တိုင္ ၀ိနည္းေတာ္ႏွင့္ ညီမညီကို ျပန္လည္ ဆန္းစစ္ရန္ လိုအပ္ေၾကာင္း ပီနန္ဆရာေတာ္ႀကီး ဦးပညာ၀ံသက မိန္႔ၾကားလိုက္သည္။
“သာသနာ့၀န္ထမ္းတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ က သံဃနာယကရယ္၊ ဦးပဥၹင္းေလးရယ္၊ ဦးပဥၹင္းႀကီးရယ္ ဒီလို ေျပာလို႔ေတာ့ လည္း မရဘူး၊ ျမတ္စြာဘုရား ကုိယ္တိုင္ေဟာထားတာက သာသနာေတာ္ကို ၀င္ၿပီး သသနာ့ ၀န္ထမ္းခ်င္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္ဆုိလို႔ ရွိရင္ အကုန္လုံး ၀ိနည္း ေဒသနာေတာ္ကို လိုက္နာရမယ္လို႔ ဒီလိုပဲေဟာထားတာကိုး”ဟု ဆရာေတာ္ႀကီး ဦးပညာ၀ံသ က ဧရာတီသို႔ မိန္႔ၾကားသည္။
ဆရာေတာ္ႀကီးက ႀကီးရင့္ေသာ ပုဂၢိဳလ္ ရဟန္းသံဃာမ်ား၏ ေျပာဆုိခ်က္ အက်င့္အႀကံသည္ ၀ိနည္းႏွင့္ မညီ ပါက ႐ိုေသစြာ ဆက္ဆံစရာ မလိုေၾကာင္း တရားေတာ္တြင္ ေဟာၾကားထားသည္မ်ားရွိေၾကာင္း မိန္႔ဆိုသည္။
“ႀကီးတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ဆိုရင္ ငယ္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္က ႐ုိေသရမယ္ဆိုၿပီးေတာ့ ေဟာထားေပမယ့္ ႀကီးတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေတြ ေျပာၾကား တာက ျမတ္စြာဘုရားရဲ႕ ၀ိနည္းေဒသနာေတာ္နဲ႔ ညီမညီ စစ္တမ္းထုတ္ၿပီးၾကည့္တဲ့ အခါက်ေတာ့ လုံး၀ မညီဘူး ဆိုလို႔ရွိရင္၊ ဒီလို ဆရာေတာ္မ်ိဳးကို ၊ ဒီလိုလူႀကီးမ်ိဳးကို ၊ ဒီလို ပုဂၢိဳလ္မ်ိဳးကို ႐ုိ႐ုိေသေသ ပုဂၢိဳလ္အေနနဲ႔ မဆက္ဆံ ရဘူးလို႔ ျမတ္စြာဘုရားက ေဟာထားတာ”ဟုလည္း ဆရာေတာ္ႀကီးက မိန္႔သည္။
မေလးရွားႏိုင္ငံ ပီနန္ၿမိဳ႕တြင္ သီတင္းသုံးေနေသာ ယင္းဆရာေတာ္ႀကီး ဦးပညာ၀ံသသည္ ျပည္ပအေျခစိုက္ သာသနာ့ ေမာဠိအဖြဲ႕(သာသနာ့ဥေသ်ွာင္) ကို စတင္၍ ဦးေဆာင္တည္ေထာင္ခဲ့သည့္ ဆရာေတာ္ႀကီးတပါးျဖစ္ ၿပီး ၂၀၀၈ ခုႏွစ္ ေမလက တိုက္ခတ္ခဲ့ေသာ နာဂစ္ ဆိုင္ကလုန္း မုန္တိုင္း ဒုကၡသည္မ်ား ကူညီကယ္ဆယ္ေရး အတြက္လည္း ျပည္ပမွ ၀တၳဳေငြ ေၾကးမ်ားစြာျဖင့္ ေထာက္ပံ့ လွဴဒါန္းခဲ့သည္။
ၿပီးခဲ့သည့္ အပတ္အတြင္းက က်င္းပခဲ့ေသာ ဆဌအႀကိမ္ ႏုိင္ငံေတာ္ သံဃမဟာနာယကအဖြဲ႕(၄၇)ပါး စုံညီ သတၱမ အစည္းအေ၀း၌ ဥကၠဌ ဆရာေတာ္ႀကီး ဘဒၵႏၲ ကုမာရ၏ ၾသ၀ါဒ မိန္႔ၾကားခ်က္တြင္ ပိဋကတ္ေတာ္ႏွင့္ မညီညြတ္ေသာ ေရးသား၊ ျပသ ၊ ေဟာေျပာျခင္းမ်ား စသည့္ ေပၚေပါက္ေနသည့္ သာသနာ့ေဘးရန္မ်ားကို ဖယ္ရွားေဆာင္႐ြက္ရမည္ဟု ပါရွိခဲ့သည္။
မႏၲေလးၿမိဳ႕ရွိ စာသင္တိုက္ ၃ တိုက္တြင္ စာ၀ါပုိ႔ခ်ေနေသာ စာခ်ဆရာေတာ္တပါးက ယင္းသံဃမဟာနာယက အဖြဲ႕၀င္ ဆရာေတာ္မ်ားသည္ အစိုးရအလိုအတိုင္း ေဆာင္႐ြက္ေနရျခင္းျဖစ္သည္ဟု မိန္႔သည္။
“အမွန္အတိုင္းေျပာရရင္ ဒကာႀကီးရဲ႕၊ ႏိုင္ငံေတာ္အစိုးရရဲ႕ခိုင္းတာလုပ္ေနရတာ၊ ပိဋကတ္ေတာ္နဲ႔ မညီတဲ့ စာေတြ ေရးလို႔ ေျပာလို႔ သာသနာေတာ္ကို မြန္ျမတ္ေစခ်င္လို႔ တကယ္ကိုယ္ပိုင္ ကုိယ့္ခံစားခ်က္နဲ႔ ေျပာတဲ့ စကားလုံးမ်ိဳး မဟုတ္ဘူး၊ အစိုးရက သူတို႔ လုပ္ခ်င္တာေတြကို စာေရးၿပီးေတာ့ ဆရာေတာ္ႀကီးေတြကို ဖတ္ခိုင္းတာ”ဟု မိန္႔ဆို သည္။
တရားပြဲမ်ားျပဳလုပ္လ်ွင္လည္း ဘုရားေဟာ ပိဋကတ္ေတာ္ႏွင့္ ညီသည္ျဖစ္ေစ၊ မညီသည္ျဖစ္ေစ အာဏာပိုင္ မ်ားထံ ခြင့္ျပဳခ်က္ယူရသည္ဟုလည္း ၎က ဆိုသည္။
“ဘုရားေဟာ ပိဋကတ္ေတာ္နဲ႔ ညီေသာ္လည္း တရားေဟာပုဂၢိဳလ္ကို သူတို႔ မႀကိဳက္ဘူးဆိုရင္ အၾကပ္ကိုင္တယ္၊ ျဖစ္လာတဲ့ ျပႆနာကို တာ၀န္ယူမွာလား၊ ဘာတရားေဟာမွာလဲ၊ ေဟာမယ့္တရားနဲ႔ ဓာတ္ပုံကို သူတို႔ဆီကို တင္ရမယ္ အဲဒီလိုမ်ိဳးေတြ အၾကပ္ကိုင္ၿပီး တရားပြဲ မျဖစ္ေအာင္လုပ္တယ္”ဟု အထက္ပါ စာခ်ဆရာေတာ္က ေျပာၾကားသည္။
မႏၲေလးၿမိဳ႕အျပင္ေက်းလက္ေတာ႐ြာ တ႐ြာမွ ၎အား လာမည့္ ဧၿပီလအတြင္း တရားေဟာၾကားေပးရန္ ပင့္ဖိတ္ထားေၾကာင္းႏွင့္ ယင္းတရားပြဲအတြက္ သက္ဆိုင္ရာက ကုိယ္ေရးရာဇ၀င္ ၊ ေဟာေျပာမည့္ တရား အေၾကာင္းအရာမ်ားကို ေတာင္းယူေၾကာင္းလည္း စာခ်ဆရာေတာ္က ဆိုသည္။
ပီနန္ဆရာေတာ္ႀကီးက“တရားေဒသနာ ေဟာေျပာရာမွာလည္း ျမတ္စြာဘုရားေဟာၾကားတဲ့အတိုင္း ေဟာေျပာ ပို႔ခ်ခြင့္မရွိဘူးဆိုတာ ဘုန္းႀကီးတို႔ ၾကားေနတာေတြလည္းရွိတယ္၊ သို႔ေသာ္လည္း ျမတ္စြာဘုရားရဲ႕တရားေတာ္ ေတြကိုေလးစားတဲ့ ဆရာေတာ္ေတြမွန္သမွ်ဆိုရင္ ၀ိနည္းေဒသနာေတာ္နဲ႔အညီလုပ္ဖို႔လိုတာေပါ့၊ ၀ိနည္းေဒသနာ မွာ ဆုံးျဖတ္တဲ့ အခါမွာလည္း ေဒါသဂတိ၊ ဆႏၵာဂတိ ဆိုတဲ့ ဂတိတရားေတြနဲ႔ အစိုးရမ်က္ႏွာ ၾကည့္ၿပီးလုပ္ လို႔ရွိ ရင္ ၀ိနည္းဓိုရ္ မဟုတ္ဘူး၊ တရားဆုံးျဖတ္ထိုက္တဲ့လူမဟုတ္ဘူး၊ မဆုံးျဖတ္ထိုက္တဲ့ လူလို႔ ျမတ္စြာ ဘုရား ကိုယ္တိုင္ ေဟာထားတယ္”ဟု မိန္႔ၾကားသည္။
ဧရာ၀တီမွတင္ျပသည္။
Monday, March 2, 2009
ေတာ္လွန္ေရးေမာင္ႏွမမ်ားခင္ဗ်ား
ေတာ္လွန္ေရးေမာင္ႏွမမ်ားခင္ဗ်ား
၂၀၀၈ ခုႏွစ္ေအာက္တိုဘာလ ၁၀ရက္ေန႔က မတရားဖမ္းဆီးထိန္းသိမ္းခံခဲ့ရေသာ
Generation Wave (မ်ိဳးဆက္သစ္လူငယ္မ်ားအစည္းအရံုး) အဖြဲ႕၀င္မ်ားျဖစ္ေသာ
ကိုျငိမ္းခ်မ္း(ခ)ကိုခိုင္ကိုမြန္ ႏွင့္ကိုေအာင္ကိုမင္းတို႔ကို ယေန႔ မတ္လ ၂ရက္ေန႔ ၂၀၀၉ တြင္
စမ္းေခ်ာင္းျမိဳနယ္တရားရံုးမွ မတရားႏွစ္ရွည္ေထာင္ဒဏ္မ်ား ခ်မွတ္လိုက္ေၾကာင္းအသိေပးအပ္ပါသည္။
ခ်မွတ္လိုက္ေသာေထာင္ဒဏ္မ်ားမွာ ကိုေအာင္ကိုမြန္အား တရားမ၀င္အသင္းတြင္ပါ၀င္မႈျဖင့္ ေထာင္ဒဏ္၅ႏွစ္၊
ကိုျငိမ္းခ်မ္း(ခ)ကိုခိုင္ကိုမြန္အား တရားမ၀င္အသင္းတြင္ပါ၀င္မႈျဖင့္ ေထာင္ဒဏ္၅ႏွစ္ႏွင့္ တရားမ၀င္နယ္စပ္
ျဖတ္ေက်ာ္မႈျဖင့္ ေထာင္ဒဏ္ ၃ႏွစ္စုစုေပါင္း ၈ႏွစ္ခ်မွတ္ခဲ့ျခင္းျဖစ္ျပီး၊အျခားပုဒ္မတခုျဖင့္လည္း ဆက္လက္
တရားစြဲဆိုထားဆဲျဖစ္ပါသည္။
Subscribe to:
Posts (Atom)
